佛系程序员_ 佛虽说八不，束归一无生

学习笔记

发布日期: 2024-09-05 00:38:17

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八不，即“不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不去”，自因他因共因無因觅生不可得故說名无生

问：中觀論說 佛雖說八不 束歸一無生 自因 他因 共因 無因 觅生不可得 故說名无生 答：这段话出自《中观论》，是龙树菩萨阐述中观思想的精要部分。八不，即“不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不去”，是中观派否定性辩证的核心内容，强调一切事物皆是因缘和合所生，本质上是空性，没有独立、固定的自性。 “佛虽说八不，束归一无生”，意思是虽然佛陀通过八不来说明事物的空性，但最终可以归结为“无生”，即一切现象的无自性和不可得。 接着，“自因 他因 共因 无因 觅生不可得”，是从不同的角度分析“生”的不可得。无论是从自因（自己生自己）、他因（由他物生）、共因（自他共生）、或无因（无因而生）来探讨，最终都无法找到真正的“生”，因此得出结论：诸法无生。 这一思想强调了缘起性空的观点，即一切现象都没有独立存在的本质，都是因缘和合的结果，因此称为“无生”。问：“自因 他因 共因 无因 觅生不可得”，是从不同的角度分析“生”的不可得。无论是从自因（自己生自己）、他因（由他物生）、共因（自他共生）、或无因（无因而生）来探讨，最终都无法找到真正的“生”，因此得出结论：诸法无生。请再详细解释答：这段话的意思是从不同的角度分析“生”的概念，试图通过四种不同的生起方式来探究现象的本质。龙树菩萨在《中观论》中以这四种生因来推演出“无生”的结论，分别为： 1. **自因生（自己生自己）**：&nbsp; &nbsp;- 这种观点认为，一个事物可以由自己产生自己。然而，如果事物已经存在，就没有必要再生；如果它不存在，它又怎么能够生出自己？这就像一个人无法自己抬起自己一样。因此，自因生是矛盾的，是不可得的。 2. **他因生（由他物生）**：&nbsp; &nbsp;- 这个观点认为，事物由其他事物产生。问题在于，如果他因与生出的事物完全不同，那就无法解释二者之间的因果关系；如果二者有某种关联，那又无法称之为“他”。而且，依赖他因生出的事物就没有独立性，因此它无法真正地“生”。这也意味着他因生是不可得的。 3. **共因生（自他共生）**：&nbsp; &nbsp;- 这是将自因和他因结合起来的观点，认为事物既由自己也由他物共同产生。然而，既然前面已经证明了自因生和他因生都是不可得的，二者的结合也就无法成立。共因生的逻辑基础因此也是矛盾的，不可能成立。 4. **无因生（无因而生）**：&nbsp; &nbsp;- 这个观点认为事物可以无因而生。但如果事物无因而生，这种生就变得毫无规律和基础，任何事物可以在任何时候、任何地方无缘无故地生起，这显然违背了因果的基本原理。因此，无因生同样是不可得的。 经过这四种方式的分析，龙树菩萨得出结论：所有现象的生起都无法通过这些方式来解释，最终我们发现“生”本身是不可得的，也就是说，诸法无生。这种“无生”的结论指向的是中观的核心思想——缘起性空，所有现象皆因缘和合而生，没有独立的、永恒的实体，因此称为“无生”。这不仅是一种逻辑推理，更是一种对现象本质的洞见，揭示了现象背后的空性。 问：既然说因缘和合而生，那又怎么能说是无生呢？ 答：这个问题触及到中观思想的核心：如何理解“缘起”和“无生”之间的关系。 ### 缘起与无生的关系**缘起**的概念强调的是一切现象都是因缘和合而生，没有独立的、永恒的自性。一件事物的存在或生起，依赖于种种因缘的条件。例如，一朵花的绽放依赖于阳光、水分、土壤、种子等诸多因素。这种因缘和合的结果使得花朵看起来“生”了出来。 然而，中观的“无生”并不是否定现象的显现，而是指在更深层次上，所有这些现象都没有固定、独立的本质。换句话说，虽然我们在因缘和合的层面上看到事物的生起和存在，但这些现象并没有独立的“自性”或“本质”。它们都是相对的、依赖其他因素而存在的，一旦因缘条件变化，这些现象就会改变或消失。因此，虽然现象在表面上显现为“生”，但从究竟意义上来说，它们是“无生”的。 ### 生的不可得当我们说“无生”，并不是说现象从未出现过，而是指这些现象的生起并没有独立、恒常的实体作为基础。通过前面的分析，自因生、他因生、共因生、无因生的每一种生法都无法自圆其说，最终得出的结论是“觅生不可得”。这意味着，现象的生起无法通过常规的因果关系来解释其本质，因为在最根本的层面上，现象是空的、无自性的。 ### 无生的究竟含义“无生”并不是否定因果律，也不是否定现象世界的存在，而是揭示了现象世界背后的空性和无自性。在表象上，我们看到万物生起、存在、消亡，但在中观智慧的观照下，这些生灭现象都是缘起的，是因缘和合的假象。因而，“无生”是一种究竟的智慧，它超越了普通经验中的生灭观念，直接指出了现象的本质——空性。 ### 总结因此，因缘和合而生的现象表面上似乎存在，但从中观的角度来看，这种存在并不是独立、实在的，而是无自性的，因此称为“无生”。这种“无生”正是对缘起性空的深刻理解和揭示。

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